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一 阅读 80分
(一) 阅读下文，完成第1—6题。(16分)
笔墨的超越
①毛笔、墨是中国书法和绘画的主要工具，原本并无奇特之处，不过分别是由兽毛与熏烧的烟灰制作而成的。但是，在中国的书画艺术史上，它们始终扮演着不可或缺的角色。
②汉代蔡邕说：“惟笔软则奇怪生焉。”的确，毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一。“墨分五色”，足以展现万类的缤纷，更是中国艺术家的常识。毛笔的锥体造型，具有“锋出八面”的能力；墨与水的调和，经过宣纸的洇化，可产生变幻莫测的效果。
④笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感。沈尹默说，在欣赏书法时，“不但可以接触到五光十色的神采，而且还会感到音乐般轻重疾徐的节奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本静止的文字，居然可以使人感受到“音乐的节奏”! 中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力。简单的书写或皴擦、普通的黑白两色，竟然以简驭繁、以静寓动，胜过了许多复杂的艺术。宗白华认为：“中国音乐衰落，而书法却取代了音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”其中或有溢美之词，但也足见中国人对笔墨艺术的特殊感情。
④这种特殊感情的形成，不仅由于笔墨造型能力的超妙和奇特。
⑤笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵。因此，笔可以“歌”，墨可以“舞”，“妙笔”可以“生花”，笔底可走“龙蛇”，甚至文人也被称为“墨客”——工具与人，达成了性灵的相通。在长达数千年的历史里，笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一。相传锺繇说过：“笔迹者，界也；流美者，人也。”笔迹界破空间，成为人们传达美的手段，于是乎有了中国书法和绘画的文人传统。
⑥在这一传统中，笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化。朱光潜说：“例如写字，横、直、钩、点等等笔画原来都是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。但是在名家书法中我们常常觉到‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。”这些感受，与其说是一个普通的欣赏者通过想象、移情获得的，毋宁说是中国人把文化中最核心的观念向笔墨艺术活动持续贯注的结果。
⑦在中国古代教育中，对调笔用墨，有一系列的规范．《弟子规》说：“墨磨偏，心不端。”执笔要求“腕平掌竖”，因为“心正则笔正”，反之“笔正”可见“心正”。在运笔的过程中，要求“中锋”和“藏锋”，因为“中则正”、 “君子藏器”。何以会提出这样的要求? 因为其中包含了精神的期待。明代书论家项穆说：“正书法，所以正人心也。”笔墨本身不是目的，人的心灵才是目的。看起来似乎是技术性的活动，所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标。
⑧于是“技进乎道”，笔墨的训练转化为道德人格的修炼。黄庭坚认为，苏轼能拔萃于宋代书家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人终莫能及尔”。而人格的修炼，最终又服从于社会的总体目标，所以项穆又说：“正人心，所以娴圣道也。”孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的观念，在此被落实到了笔墨的操守中。这种笔墨活动，已经不再以艺术家的培养为鹄的，而以符合文化精神的社会人的塑造为旨归。
⑨有趣的是，与这种道德目标明确的修炼方式并存的，还有一种游戏的取向，所以“游戏笔墨”成为一个成语—— 它常常指作文的态度。宋代米芾说：“要之皆一戏，不当问拙工。意足我自足，放笔一戏空。”在这种游戏中，笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地，技术的工巧与否并非关键。庄禅的哲学，由此流动于笔墨之中，与道德人格的修炼一样，浸润着中国文人的情怀。
1．概括第②段的主要内容。(2分)
解析：概括段落的主要内容，一般有四个思考方向：一看表达方式，如果一个段落里有叙事，有抒情，有议论，一般来说，议论的句子可能就是该段落的主要内容；二看段内文句之间是否存在总分关系，总说或总结的句子自然提示了本段的主要内容；如果是较长的段落，再看可以分成几个层次，概括、归纳各层次的要点即可；还可以把该段落放在全文中观察，特别是观察其与上下文之间的关系，或许上文的结尾或下文的起首归纳了该段的主要内容。如果纯属叙事、说明、抒情的段落，其主要内容的概括另当别论。
第②段是一个议论性段落，一共四句。第①句是引论，第②句提出观点，③④句分论，从笔墨、造型、墨与水的调合、宣纸等方面分论为什么“毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一”。另外，第①段的最后一句对本段的内容也有提示作用。
答案：笔墨是中国书画成为艺术的关键因素。
2．简析第③段中两处画线句作用的异同。(3分)
解析：本题貌似考查引证的作用，实质上还得研究段落内部的结构。不过，该段的中心句位于段中两个层次之间——“中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力”，这是两个分论点的共同指向。当然，从文脉上分析，也可以把这一句看作既结上又领下的过渡句，但是不管从什么角度分析，本段的主要内容还是要从这句话中分析出来。两个分论点分别是：“笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感”；“简单的书写或皴擦、普通的黑白两色，竟然以简驭繁、以静寓动，胜过了许多复杂的艺术”。再考虑论证方法，懂得引用是为了论证观点、见解的，答案就豁然开朗了。需要做的还有归纳、概括，不要照抄原文。
答案：两处引用阐明了笔墨艺术的魅力；引用沈尹默的话阐明笔墨艺术可以在人们心中唤起强烈的动感，引用宗白华的话阐明笔墨艺术胜过许多复杂的艺术。
3．下列对第④段分析不正确的一项是(3分)
A．“这种特殊感情”指代上文所说的中国人对艺术的赞美之情。
B．“不仅由于”表明下文将进一步阐述笔墨对于中国人的意义。
C．在结构上，这一段有承接上面两个自然段，引出下文的作用。
D．此处独句成段，表达内容更明确，文章层次也显得更为清晰。
解析：从“不仅由于”来看，第④段显然是个过渡段。前三段是从笔墨的物质构成要素特别是“造型能力的超妙和奇特”这个角度阐述其艺术魅力的形成，所以，确实是“承接上面两个自然段，引出下文”，“表明下文将进一步阐述笔墨对于中国人的意义”。从表达效果上来说，“此处独句成段，表达内容更明确，文章层次也显得更为清晰”。A项错在“对艺术的赞美之情”，应为“对笔墨艺术的赞美之情”。
答案：A
4．第⑤段中加点词“性灵”的意思是 。(2分)
解析：“笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵”这一句既呼应了第④段，又是第⑤段的中心句。接下来分两个层次分说，第一层到“笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一”，谈的是“工具与人，达成了性灵的相通”，笔墨具有了人的情感，文人将笔墨作为“精神生活重要的呈现手段之一”，所以，“性灵”的第一个内涵应为“情感、态度、思想”等精神层面的东西。第二层是说“笔迹界破空间，成为人们传达美的手段”，所以，性灵的第二个内涵应为“美感”等审美层面的东西。不要照抄原文，还要注意提问方式。
答案：情感和美感。
5．联系上下文，填入第⑨段空格处恰当的一项是(2分)
A．因为 B．何况 C．可见 D．虽然
解析：这里的破折号所起的作用是解释说明，目的是让自己的说理更严谨。作者在这里使用了一个概念——游戏笔墨，但又不是使用其常见义，所以需要加以解释。意思是说，虽然我知道“它常常指作文的态度”，但是，我还是可以从“游戏笔墨”这个词语中看到笔墨艺术中“一种游戏的取向”，所以，选用“虽然”。是倒装的转折关系复句，倒装的目的是强调——笔墨艺术中有“一种游戏的取向”。
本题的解答除了关注内容外及语句之间的关系外，还要熟悉标点符号的作用。
答案：D
6．从全文看，笔墨的“超越”可以归纳为哪些要点？ (4分)
解析：从全文看，该段文字谈笔墨的“超越”主要是在后半部分，即第⑤段至结尾。这一部分又可以分为三层，即⑤～⑥、⑦～⑧、⑨。根据语句之间的送迎际会，可以圈定三个中心句：“笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化”；“笔墨的训练转化为道德人格的修炼”；“笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地”。解题方法是从结构入手，把握层次，筛选信息，归纳要点。
答案：笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化。笔墨的训练转化为道德人格的修炼。笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地。
(二) 阅读下文，完成第7一12题。(20分)
天目山
①去天目山，是心里积存已久的一个念想，不是为观光，是为了那些大树。几十年里，只要说到树，天目山就从父亲的眼神里巍然升起，他一遍遍说，假如你没去过天目山，根本不明白什么叫树。其实不全是为了树，我知道，是为了一个人。几十年来，若是提起他的名字，母亲的眼神就会倏然暗淡下去，她的双眼仿佛是海潮淹没的沙滩。她喃喃说，我要和你一起去。
②去天目山，于是变成一种夙愿和仪式，无论是为了树，还是为了人。
③只是，我没有想到，登天目山那一日，会遇上那样一场弥天大雾。像一场突如其来的暴风雪呼啸而过，远山近树忽而不见了。山中古老的禅源寺，隐匿在苍白的雾气里。下车寻路，林间的青石板小径如雨泼过似的，湿漉漉地腻滑，只几步便消失在浓烟样的水雾中。
④母亲默默地走在前面。白色的纱幕被她的脚步豁开一个缺口，影子穿过去，纱帘瞬间又闭合了。山路通往林深处，在那深不可测的绿巷中，我隐约看见了一排排树，昂然立于路旁。它们竟是那样的高大，浓密的云雾遮去了树梢，树尖伸到望不见尽头的天上去了；最令人惊叹的是树干之直，刀削般笔挺，像一根根气度轩昂的罗马石柱，支撑着绿屋的穹顶。褐色的树皮一片片如鳄鱼的鳞甲，已被千年的风霜锤磨成坚韧的岩石。
⑤他究竟倒在哪一棵树下了呢? 鲜血从他年轻的胸膛里流淌下来的时候，他或许就靠在了那棵大树的树干上。他依托了大树，所以牺牲的那一刻仍像树一样站立。龙爪般的树根至今还留着他的血迹，只是被蒙蒙的雾气暂时稀释了。
⑥那个无风无雨的春日，那些被父亲无数次赞颂和崇仰的天目山大树，就这样从漫山飘忽的浓雾中，和那个叫萧洪明的故人一起，若隐若现地走来。我看不清他的面孔，只听见他脚上沉重的铁链，一声声从森林尽头传来。我不知道他在匆匆离去前，是否还有心情观赏这些天目山的稀世大树。57年前的树叶早已零落成泥，但我清晰地看见他灼热的目光仍在枝条上缠绕。
⑦半个世纪过去了，如今我所见的，是被他熟读过的那些树。陡峭的石阶两旁，柳杉武士样雄伟，顺坡排列，阵势逼人。再抬眼，金钱松破雾而出，穿云摩天，傲气十足。若不是弥天大雾遮挡了视线，就可望见悬崖峭壁的林莽中那几百棵千年银杏。等到秋天，山谷里定是黄叶灿烂，一片金光四射。
⑧几十里山路，不是在走，是在仰望，瞻仰那些永远的树。当那一排枪声在冰冷的山谷里响起来的时候，惟有这些树，是沉默的目击者。后来那些离乱梦魇的岁月，仍是这些树，在荒野莽丛中陪伴他。他年轻的生命终止在27岁那个年纪，大树却已千年。
⑨母亲依然走在前面。从上山那一刻起，她的双目就被山峦雾气染得湿润。树林深处鸟鸣啁啾，声声如歌，让人想起遥远的青春季节：一群女生欢笑着从禅源寺的临时课堂上跑出来，手拉手围着寺前的老银杏树，雄壮的抗日军歌惊飞了树上的小鸟……待她几年后重回天目山，却是被押解着，一步步踩着前头他沉稳的脚印。直到今日，她一抬眼仍能看见他坦然的目光，如阳光下流淌的山涧小溪，从石缝里透出乌亮的光泽。
⑩母亲站住了，站在一棵柳杉树下。树身奇粗，三人合抱仅围大半圈，瘢痕累累，深藏的皱褶中写满沧桑。枝条上没有一片绿叶，惟有躯干依然屹立，像一尊古老的石像。在我的惊叹中，母亲说，这就是真正的大树王，现在它死了。五十多年前，我曾见过它活着的样子，树冠就像一把巨大的伞，整个开山老殿都被它遮住了。一阵山风袭来，雾气旋转着，雪花般从它粗糙的枯枝中穿过。刹那间，油绿的树叶似一树繁花，缀满了它坚韧的枝干，青枝摇曳，生机盎然，满山坡都是杉叶林涛的哗响。大树王在我的想象中复活，抑或说它从未死去。
⑾雾越发浓了，洇湿了母亲的头发。父亲说，他们已是第三次到天目山了，但没有人知道那个57年前被枪杀的革命者，究竟葬在哪里。我说，你找不到他，因为他已经变成了一棵树。
⑿世事变迁，惟有天目山的树，是永远的。为着他们那一代人的理想，半个世纪之后我们依旧对他们深怀敬意。然而，在缥缈的雾中我们似乎模糊了他们理想的内容。山民说，天目山东西两峰之巅，各有一池，池水清冽，冬夏不涸，颇似双目仰望苍穹，故得名“天目山”。我想象那清澈的池水，像是他在诘问苍穹。
⒀山林寂静，水气迷茫。雾中影影绰绰的大树无言，没有回声。
7．第①段中画线句运用比喻的表达效果是__________。(2分)
解析：这个比喻形神兼备，首先是形似，用海水状满含的泪水，其次是写出了内心的巨大起伏，结合前面“母亲的眼神就会倏然暗淡下去”及后文对故事原委的叙述，可知，内心翻动的是极度的悲痛之情。比喻的效果是：形象。
答案：形象地写出了母亲眼眶里饱含着泪水，表达了母亲的悲伤之情。
8．第②段这句话的含义是__________。(2分)
解析：这个句子倒装，调整过来是：无论是为了树，还是为了人，去天目山，（于是）变成一种夙愿和仪式。“夙愿”，又作宿愿，意为一向怀着的愿望，久已有的愿望；“仪式”，指典礼的秩序形式。从第一段来看，作者虽然说“无论是为了树，还是为了人”，但实际上不仅为了树，更是为了人。这个人是革命先烈，牺牲于此，因某种原因作者及其家人一直没有去探望、缅怀，所以，成为夙愿，而“去天目山”的行为便也具有了某种“仪式感”。解答文学作品词句的含义，不仅需要把握该词句概括的生活内容，更重要的是要从中剖析出作者的情感倾向。
答案：去天目山，不仅是为了看树，更是为了缅怀先烈，这是积久的愿望和庄重的活动。
9．从表现手法上，选择一个角度对第⑨段作赏析。(3分)
解析：散文的表现手法，常用的有：联想想象、比喻象征、对比衬托、欲扬先抑、虚实结合、动静结合、点面结合、托物言志、借景抒情、以小见大、铺垫照应、制造悬念、言犹未尽等。这段文字最突出的当然是：虚实结合、联想想象。比喻、对比、借景抒情等也有使用。解答的时候，先要概括作者使用的手法，再具体分析其是如何使用的，以及表达效果是什么。该段文字主要是表现母亲对青春岁月的追念，这从“声声如歌，让人想起遥远的青春季节”等描写中可以看出。而在母亲的追念中，突出了烈士的坚毅，文中写他的脚印“沉稳”，他的目光“坦然”——“他沉稳的脚印……坦然的目光，如阳光下流淌的山涧小溪，从石缝里透出乌亮的光泽”。
答案：虚实结合，将现实场景与历史回忆交织起来(由林中景色联想到战争岁月；欢快的场景与悲壮的场面形成对比)，突出了萧洪明坚毅不屈的形象，表达了母亲对青春岁月的追念。
10．根据文中的内容，介绍萧洪明其人。(不超过60字)(3分)
解析：学生可能会忽略“介绍”二字。它是说明的意思，从文中筛选相关信息（如：身份、年龄、经历等），再分条罗列即可。但估计会有考生描写、评价，甚至讴歌、赞美。注意字数要求。
答案：革命志士，母亲的战友；57年前被枪杀于天目山的大树下；牺牲时年仅27岁。
11．对文中写“树”分析正确的两项是(6分)
A．描写雾气越来越浓厚，烘托了天目山大树悠久的历史沧桑感。
B．第④⑦段写树形神兼备，赋予了树轩昂、雄健、不屈的气质。
C．描写“大树王”死而复生的情景，突出了它顽强的生命活力。
D．浓墨描写大树，层层铺叙，为篇末揭示赞美先烈的主旨服务。
E．本文以登山行踪为顺序，始终贯穿对大树的描述，脉络清晰。
F．天目山的树在父母眼里是一种植物，在作者眼里是人的象征。
解析：从2010春考开始，现代文阅读二的选择题的分析对象集中在文本的一个点上，这是一种变化。本题集中在全文突出的艺术形象——“树”上，从表现手法、作用、情感等方面做深入的鉴赏。A项错在对雾的作用的分析上——“烘托了天目山大树悠久的历史沧桑感”。这里的雾应属于“历史迷雾”的象征，即遮蔽了英烈形象的时间等历史因素；即使看不出来这一点，至少可以看出这里肯定不是要表现“大树悠久的历史沧桑感”，大树在文中被突出的形象是伟岸、坚毅等英雄形象。B项正确。C项错在对描写“大树王”死而复生情景作用的分析，此处应为一种崇高精神的复活。D项错在对篇末揭示的主旨的分析，篇末应是对当今“模糊”英烈的理想的忧思。E项正确。F项错在“天目山的树在父母眼里是一种植物”，在父母的眼中，这些大树也是一种象征。
答案：B E
12．第⑿段中写天目山得名的原因，其意图是__________。(4分)
解析：这道题目触及到本文的主旨。虽然看起来是考查几个句子的作用，但是这几个句子位于句末，意义非常。作者表面在谈论“天目山得名的原因”，实际的用途却是由情及理，将全文的思考引向深入：将烈士为理想而牺牲这一事件放到57年后现实背景下思考，反思当下，并表明自己的态度。现实是“我们似乎模糊了他们理想的内容”，这让烈士“诘问”，实际上是自己对这种“模糊”（遗忘先烈、淡忘历史）的责问与担忧。作者这种深刻的反思，又体现出对理想、信仰的坚守。
散文特别是抒情散文的阅读，标题非常重要。无论是地名、人名还是物名，在作者的笔下常常成为寄托深远的艺术形象（文学形象），如“灯笼红”、“春声和春深”、“天目山”等，我们在阅读时要予以特别关注，按照作者行文的脉络和情感的线索，把握其外在特征和所承载的丰富情感与深刻思考，把它作为读懂文本的一把钥匙。我们教材中此类文本也很多，如《想北平》、《合欢树》、《故都的秋》、《荷塘月色》等。而且一般情况下总会有一道4分左右的大题跟它有关，考查的就是对文本的整体理解，历年高考无不如此。比较有趣的是秋季高考所选文本的标题这几年都是一个词或短语，而春季高考则通常是一个句子，这个句子通常包含一个艺术形象，如“青石板”、“大雾”等，不过以句子为题意思可能更显豁些。即使标题没有包含某个核心“形象”，我们也要善于捕捉和分析文本中集中描写的艺术形象（文学形象），它可能是一个物，可能是一个人，或一件事，一片景，一个场面等，如《无限玄机》的核心形象就是“围棋”。
答案：表达对遗忘先烈、淡忘历史的现象的责问与担忧，以及对理想、信念的坚守。
(三)默写。(6分)
【任选6空，超过6空，按前6空评分】
13．(1)青海长云暗雪山，__________。(王昌龄《从军行》)
(2) __________ ，晋代衣冠成古丘。(李白《登金陵凤凰台》)
(3) __________，到黄昏、点点滴滴。(李清照《声声慢》)
⑷ __________，师道之不传也久矣！(韩愈《师说》)
(5) __________，溪头卧剥莲蓬。(辛弃疾《清平乐·村居》)
(6)伐竹取道，下见小潭，__________。(柳宗元《小石潭记》)
(7)吾生也有涯，__________。(《庄子养生主》)
(8)香稻啄馀鹦鹉粒，__________。(杜甫《秋兴》)
解析：仍然延续着3（高中教材）+3（初中教材）+2（课外）的命题思路。也就是说把中学阶段要求背默的文段默熟就可以拿到满分了。
答案：(1)孤城遥望玉门关(2)吴宫花草埋幽径(3)梧桐更兼细雨⑷欲人之无惑也难矣(5)最喜小儿无赖(6)水尤清冽（洌）(7)而知也无涯(8)碧梧栖老凤凰枝
(四) 阅读下面的散曲，完成第14一16题。(8分)
尧 庙 秋 社 王 恽
社坛烟淡散林鸦，把酒观多稼。霹雳①弦声斗高下，笑喧哗，壤歌亭外山如画。朝来致有，西山爽气，不羡日夕佳。
[注]①霹雳：琴名。
14．简要描述尧庙社日中的村民活动。(2分)
解析：该题考查学生还原生活情境，即诗歌鉴赏中“泡”的能力。从小令的描写可见，有：“把酒观多稼”，因庄稼丰收而举杯畅饮；“霹雳①弦声……，笑喧哗”，弹琴、唱歌，笑语喧哗。
答案：村民们举杯畅饮，喜庆丰收；弹琴赛歌，欢声笑语。
15．对这首散曲分析不正确的一项是(3分)
A．本曲描写尧庙社日活动情景，展现了当地的民风民俗。
B．“社坛烟淡散林鸦”暗示了村民举行祭祀活动的季节。
C．“山如画”描写远山明丽的风光，渲染烘托社日活动。
D．本曲用词清新高雅，但是整体仍不失通俗朴茂的本色。
解析：社祭的活动有春秋两季，因此，“社坛烟淡散林鸦”并不能暗示出季节，只能看出是社祭的场面。这里是秋社，秋社是立秋后的第五个戍日所进行的一种欢庆丰收、祭祀的喜庆活动。能够看出是秋社的是“把酒观多稼”，暗示季节的应该是这一句。其它选项正确：A项与14题有重叠；C项对景色的特点及描写作用的分析概括恰当；D项所谓“用词清新高雅，但是整体仍不失通俗朴茂的本色”，指的是使用了若干典故（“壤歌亭”、“西山爽气”、“不羡日夕佳”）而显得“高雅”，但字面意思通俗易懂，自然流畅，真情流露，故称“清新，朴茂”。
答案：B
16．“不羡日夕佳”化用了高中课本哪首诗中的诗句？借此表达了怎样的情感？(3分)
解析：《饮酒》诗一组二十首，是归隐之初写的，沪教版第一册18课《诗二首》选了“其五”。在绝美的日夕山色之中，飞鸟们结伴而归了：“山气日夕佳，飞鸟相与还”。“飞鸟相与还”，既是眼前之实景，又具有象征意味，让人想到厌倦黑暗官场、不愿与统治者同流合污而皈依山林的诗人，写的是隐居之乐。而此曲写尧庙祭神庆丰收的欢乐场景，抒写作者为民谋福，与民同乐的志向。风调雨顺，万民富足，世风淳厚，幸福安详，自然不必学渊明吟唱“山气日夕佳”那些归隐诗句了。
答案：化用陶渊明《饮酒》“山气日夕佳，飞鸟相与还”。陶渊明写的是隐居之乐，曲作者表达了积极用世的志向和与民同乐的意趣。
(五) 阅读下文，完成第17—21题。(17分)
①欧阳公讳晔，字日华。自为布衣，非其义，不辄受人之遗。少而所与亲旧，后或甚贵，终身不造其门。初为随州推官，治狱之难决者三十六。大洪山奇峰寺聚僧数百人，转运使疑其积物多而僧为奸利，命公往籍之。僧以白金千两馈公，公笑曰：“吾安用此? 然汝能听我言乎? 今岁大凶，汝有积谷六七万石，能尽以输官而赈民，则吾不籍汝。”僧喜曰：“诺。”饥民赖以全活。
②陈尧咨以豪贵自骄，官属莫敢仰视。在江陵，用私钱诈为官市黄金，府吏持帖，强僚佐署。公呵吏曰：“官市金当有文符。”独不肯署。尧咨讽转运使出公，不使居府中。
③鄂州崇阳，素号难治，乃徙公治之，至则决滞狱百余事。桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。公自临其狱，出因坐庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还于狱，独留一人于庭。留者色动惶顾，公曰：“杀人者汝也。”囚不知所以然。公曰：“吾视食者皆以右手持匕，而汝独以左手，死者伤在右肋，此汝杀之明也。”囚即涕泣曰：“我杀也，不敢以累他人。”公之临事明辨，犹古良吏，决狱之术多如此。所居，人皆爱思之。
17．写出下列加点词在句中的意思。(4分)
(1)少而所与亲旧 (2)终身不造其门
(3)素号难治 (4)乃徙公治之
解析：出自300实词的有“造”（高中）、“素”（初中）、“徙”（初中），学生应该掌握得很好。“与”字也常见，高中第六册《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”注释：与，交好。另有《六国论》“与赢而不助五国也”，“与”是“结交”的意思。熟练掌握这些义项，根据所在语境，是很容易推断的。
答案：(1) 交往 (2)到 (3)一向 (4)调任
18．下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是(2分)
A．饥民赖以全活 以吾一日长乎尔
B．至则决滞狱百余事 他植者则不然
C．去其桎梏而饮食之 恍惊起而长嗟
D．决狱之术多如此 愿伯具言臣之不敢倍德也
解析：A，连词，而；连词，因为。B，副词，就；连词，却。C，连词，表承接，可不译。D，助词，的；助词，取消句子独立性。涉及到的课文有：《子路、冉有、曾晳、公西华侍坐》、《种树郭橐驼传》、《梦游天姥吟留别》、《鸿门宴》。
答案：C
19．用现代汉语解释下列句子。(5分)
(1)尧咨讽转运使出公，不使居府中。
(2)桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。
解析：解答翻译题目，应该遵循以下顺序：（1）观察这个句子在文中的位置，据此推断其大意，补出省略的成分，准确判断省略的“之”字所指代的内容，如“不使（之）居府中”；（2）观察有无固定结构、特殊句式，如“不使居（于）府中”的介词结构后置句，“民有争舟而相殴至死者”的定语后置，要对这些句式的语言标志十分熟悉，如见到“者”字在第一分句后煞尾，就该想到定语后置；（3）观察有无固定名词，如人名（尧咨）、官名（转运使）、地名（桂阳、府），这些词语一般照录；（4）看看有无词类活用，如“出”（使……出）；（5）唤醒记忆，结合语境，推敲重要的实词，如“讽”、“狱”等。“狱”做案件解，《曹刿论战》中学过（“小大之狱，虽不能察，必以情”）；“讽”，《邹忌讽齐王纳谏》里是指“用委婉的语言来进行劝告”，结合语境，可推断此处是“暗示、示意”的意思。
答案：(1)陈尧咨暗示转运使让欧阳公离开，不让(他)留在州府。(2) 桂阳有争船而互相斗殴至死的人，(这个)案件长久没能判决。
20．第①段中“公笑曰”的“笑”反映了欧阳晔怎样的心理？(3分)
解析：该题应该属于鉴赏题，咀嚼“笑”字，考查记人叙事类中神态描写的作用。本段文字选自欧阳修《尚书都官员外郎欧阳公墓志铭》，颇见功力。此类问题也是中学课堂的常见问题，如《群英会将干中计》中周瑜的“笑”（高一上第21课），《林黛玉进贾府》中王熙凤的“笑”。通过语言、动作、神态表现人物心理，师中国古典记人叙事类文本的传统手法，它如《子路、冉有、曾晳、公西华侍坐》、《项脊轩志》、《左忠毅公逸事》、《鸿门宴》、《荆轲刺秦王》、《殽之战》等都有这样的神来之笔，所以，虽是新题型，但学生不会太陌生。推敲时主要有两个依据，一是人物性格，一是具体情境。欧阳晔作为一位正派、睿智的官员面对此事该如何对待？这一“笑”里有哪些丰富的内容？分析下来，主要有这些内容：一可见对对方行动的了然于胸；二是拒绝，告诉对方没有必要这样做；三表明陈竹在胸，对解决此事有周密安排，有四两拨千斤的轻松、从容；四缓解紧张气氛，给对方一个安抚。
答案：对僧人贿赂不以为然，对处理好此事自信从容，安抚僧人。
21．本文表现了欧阳晔口口、口口和口口的品质。(3分)
解析：问的是“品质”，所以肯定是用形容词来回答，因此，不能以其所作所为来回答。那么，怎么概括呢？从事中概括，看看作者选取了欧阳晔那几个人生片段，这些片段分别显示了他怎样的品质。细读下来可知，这里主要记叙了他一生中的三件事：拒绝贿赂、义不肯署、智断滞狱。这些事情展现了他廉洁、正直、睿智的品质。
答案：廉洁 爱民 正直 睿智
六) 阅读下文，完成第22—26题。(13分)
九疑山图记
①九疑山方二千余里，四州各近一隅。世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑。
②九峰殊极高大，远望皆可见也。彼如嵩、华之峻崎，衡、岱之方广，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百数。中峰之下，水无鱼鳖，林无鸟兽，时闻声如蝉蝇之类，听之亦无。往往见大谷长川，平田深渊，杉松百围，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飞流，异竹杂华，回映之处，似藏人家。实有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合为洞庭。不知海内之山，如九疑者几焉?
③或曰：“若然者，兹山何不列于五岳?”对曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，万里臣妾；国门东望，不见涯际；西行几万里，未尽边陲，当合以九疑为南岳，以昆仑为西岳，衡、华之辈，听逸者占为山居，封君①表②作园囿耳。但苦当世议者拘限常情，牵引古制，不能有所改创也，如何?”
④故图画九峰，并随方题记，传于好事，以旌异之。
【注】①封君：领受封邑的贵族。②表：标记。
22．第①段交代了九疑山的 。(2分)
解析：概括段意，两句话两层，一层交待大小，即规模；一层交待为什么“谓之九疑”。
答案：规模和得名缘由
23．简析第②段中“时闻声如蝉蝇之类，听之亦无”的表达效果。(2分)
解析：需要判断这里写出了什么内容，使用了怎样的技巧，以及这个技巧在这里使用的作用。我们要想，作者为什么要写这“听之亦无”的如蝉蝇的声音？什么地方可以“时闻声如蝉蝇之类”？“以声衬静”的手法运用，最典型的是王维的“蝉噪林逾静”。
答案：这句话描写了山中若有若无的蝉蝇一类的声音，以声衬静；突山了九疑山中峰之下的静寂。
24．对“听逸者占为山居”句理解正确的一项是(2分)
A．任凭隐居者将衡山、华山据为己有。 B．听说逃亡者到衡山、华山安家藏身。
C．听任出世者在衡山、华山结庐隐居。 D．听说出世者在衡山、华山安居生活。
解析：跟上文的翻译题解答方法相似，根据语境可知，“听”是“听凭、听任”，这样就可以淘汰B、D，而“隐居者”不可能“将衡山、华山据为己有”，所以答案是：C。
25．从句式的角度赏析第②段中的画线句。(3分)
解析：所谓句式，指的是整句散句、长句短句、常式句变式句。此处是：整散结合。有关的知识我们在高中文言课文中也多有涉及。《前赤壁赋》练习2：结合全文，具体说一说本文整散结合的语言特点。《谏太宗十思疏》练习2：本文的语言很有特色，多用四字短语，读来琅琅上口；文辞骈散结合，具有参差之美；并且暗用典故，论据言简意丰。请分别加以整理，体会作者驾驭语言的高超艺术。《陈情表》练习2：本文以四字句为主，而又穿插运用了各种排比句，谈谈这在表达感情方面所起的作用。今年的试题在与教材结合的方式更为深层、自然。
答案：这句话整散结合；先用整句突出九疑山的山峰兼有嵩、华、衡、岱的特点，强调其峻峭与宏伟，节奏鲜明；再用散句描摹这样的山峰很多，句式参差，富于变化。
26．简述本文的写作意图。(4分)
解析：写作意图即写作动机、目的，这张试卷已考查过一次“意图”了（第12题）。按照作者自己的说法是“以旌异之”，让看到的人其“异”处。为什么要这样呢？作者分两层加以表达，先是指出其“殊极高大”且景致丰富；继而通过虚拟的对话，分析其没有列于五岳的历史原因和社会原因。在此背景下，“图画九峰，并随方题记”。可能会有同学依据宋代散文特别是“记”体文即事明理的章法，认为该文有借题发挥、针砭时弊的意图，于是一第二段末尾的相关语句来回答，如批评、鞭挞“当世议者拘限常情，牵引古制，不能有所改创”等等，严格地说是不妥的。因为所谓“即事明理、因事见理”，作者总要发一通议论，做一番推演、辨析，表达对某个或某些问题的看法、见解，这些看法、见解往往具有高度概括性，甚至富有哲理，给人深刻启示，如王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》。《游褒禅山记》以游山探胜而未能“极夫游之乐”为出发点，说明“奇伟、瑰怪、非常之观”常在险远之处，人们想要到达那里，必须具备坚强的意志、足够的力量并辅以一定的物质条件，此外，作者还从“碑仆道”、“文漫灭”、“华”“花”音谬的情况，联想到对待传闻材料应采取的正确态度，提出了“深思慎取”的告诫。《石钟山记》则通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。文章往往将记叙、议论、描写、抒情很好地结合起来，达到了情与景、理与事的融合。《九疑山图记》显然不具备这些特点，既没有阐发什么“理”，也没有更多的“发挥”，只是为九疑山没有列入五岳抱打不平而已。上文说过，今年试卷与教材的联系走向深层，这道题目可以看作是与上述课文在章法上的辨析，只是没有明示而已。
该文作者为唐文学家元结。关于唐代记文与宋代记文，章必功先生在《文体史话》一书中有过一段分析——
唐代记文以记述为主，故《金石例》说：“记者，纪事之文也。”宋人记文则有专发议论者，故陈师道说：“韩退之作‘记’，记其事耳，今之‘记’乃论也。”
答案：九疑山地处衡山之南，宏伟美丽；却不能列于五岳；作者撰文对此表示不满；希望人家认识九疑山特有的长处。
二 写作70分
27．根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗?”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。
实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。
解析：延续着2009年秋季高考材料作文的思路，但有所不同，为材料+提示语的形式。提示语中“其中的道理”提示考生需要理解材料所蕴含的道理，那么，道理是什么？这就需要对材料有整体把握。同时，也就意味着材料具有核心思想。
这个核心思想是由两则素材组合在一起表达的。这与每一则材料独立存在有什么不同吗？我以为有很大的不同。比如，如果只有“丹麦人钓鱼”的故事，你完全可以从“常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里”这句话入手谈做事严谨，讲规矩，但是放在这里就不行了，老师会说你断章取义。这与任何一种形式的作品产生的原理是一样的，两则素材组合在一起，它们之间的互动一定会产生新的意义，如同一块红布，加上五颗五角星，就成了国旗，而不再是一块布、几颗星星。当然，断章取义也有“义”，盲人摸象也是“象”，只是离核心意义和整体表达有了或近或远的距离罢了。换句话说，想取得一类卷的分数就困难了，因为一类卷的评分标准是“准确理解材料”。
那么，两则素材甚至多则素材组合的材料应该如何把握其核心思想呢？这就好比对偶中的上下联，在内容上，两则素材可能会是相反、相同、相承三种关系，第一步要分析出来。今年高考的两则素材指向是相同的，这种类型的关系，我们在把握其意义时，要抓住其中表述相同的地方，即“放生小鱼，从而有望获得更多的大鱼”。所以，核心的思想是“可持续发展”。
当然，“鱼”可以是自然资源的借代，也可以是一切资源的借喻。那么，可持续的就不仅仅是自然界，还可以是人类自身——是孩子，是自我，是社会，甚至世界本身。
可以进入的角度跟每个人的积累有关。写作在某种意义上是一种邂逅，是写作者与命题的邂逅。每个人与材料相遇在哪一个点上是不可测的，考生之间可能各不相同。所谓的“角度”又可以分为“视角”和“感点”，视角是观察材料的角度，视角之后是感点，感点是触动之点，或者叫“与生活联系之点”，跟立意有关。视角有限，感点范围更广，而立意是无限的。就这个材料来说，视角有三组六个，丹麦人、孟子，尺子、渔网，小鱼、大鱼，都可以成为观察的视角，或者叫思考的角度。比如，可以从小鱼的角度出发，对渔网和人们心目中的尺寸做反思，呼吁给予它们成长的空间，以便发展、壮大，可以谈青少年的成长，谈创新产品的孵化，谈新型文化的命运，等等。这里，“小鱼”是视角，“密网”和竭泽而渔是“感点”，而“呼吁给予青少年成长更宽松、自由的空间”就是立意点。但是，不管从哪个角度进入，都应建立在对材料整体把握、整体理解基础上。
